De bibliotheek staat voor waarnemerschap en vraag.
Zij is de innerlijke zijde van de werkelijkheid: de plaats vanwaaruit de wereld wordt opgemerkt, gemeten, herinnerd en gelezen. De bibliotheek bevindt zich niet buiten de kosmos, alsof zij van bovenaf op het geheel neerkijkt. Zij bevindt zich binnen de tube, ergens in de doorgang, plaatselijk en partieel, verzamelend wat haar vanuit de ontvouwing bereikt. Haar planken zijn gevuld met vragen, sporen, registraties, vergelijkingen, interpretaties en mogelijke lezingen van wat zich aandient.
De bibliotheek is van meet af aan in dit schema aanwezig. Zij verschijnt niet pas nadat de oorsprong achter ons ligt, en evenmin pas wanneer de evolutie ver genoeg gevorderd is om reflectieve geesten voort te brengen. Waarnemerschap is vanaf het begin met oorsprong en evolutie verweven. De bibliotheek benoemt daarom de vragende zijde van de werkelijkheid: de zijde waarop iets leesbaar wordt, waarop sporen kunnen meetellen, waarop het gegevene zich aandient als iets waarover gevraagd kan worden.
Vanuit de tube bezit de bibliotheek nooit het geheel. Zij beschikt niet over een blik van nergens. Zij werkt uitsluitend met wat haar bereikt: tekens, resten, signalen, overervingen, herinneringen en metingen. Zij leest van binnenuit. Zij vraagt van binnenuit. Wat zij bijeenbrengt, zijn geen totaliteiten, maar sporen.
Het pad staat voor oorsprong en evolutie.
Het is de ontvouwing van het universum als begin en voortgang, als grensvoorwaarden en dynamiek. Het pad opent zich in de oorsprong en zet zich voort in de evolutie. Het is de lange beweging waarin vroege voorwaarden worden doorgegeven in structuur, sterren, elementen, planeten, leven, geest, geheugen en cultuur.
Het pad is geen traject dat door een reeds bestaande orde is uitgetekend. Het is geen lijn over een voltooide kaart. Het is de wereld in haar eigen wording. Oorsprong is de opening van het pad; evolutie is de voortzetting ervan. Het universum staat niet eerst stil om vervolgens van elders beweging te ontvangen. Het ontvouwt zich van binnenuit, en in die ontvouwing laat het sporen na van wat het geweest is.
Die sporen blijven binnen de tube van het pad. Vroegere toestanden blijven niet volledig aanwezig, maar verdwijnen ook niet zonder rest. Zij leven voort als patronen, overervingen, structuren en beperkingen. Daarom kan het pad slechts fragmentarisch worden gelezen, en alleen van binnenuit zijn eigen doorgang. Wat van de oorsprong gekend kan worden, komt tot ons via wat de evolutie verder draagt. Wat van het begin nog leesbaar is, verschijnt in wat gebleven is.
De verhouding tussen beide is innig.
Het pad is het hoe: hoe het universum begint, zich ontvouwt, verandert en zijn sporen verder draagt. De bibliotheek is het wat: wat die ontvouwing wordt voor waarnemerschap en vraag, als iets dat van binnenuit de tube leesbaar, bevraagbaar en interpreteerbaar wordt.
Zij zijn geen twee gescheiden domeinen. De bibliotheek bevindt zich binnen het pad en vraagt van binnenuit de tube wat voor begin dit is geweest en wat voor ontvouwing hier gaande is. Het pad komt binnen het bereik van de bibliotheek alleen via sporen, alleen via wat gelezen, herinnerd, gemeten en vergeleken kan worden. Het ene benoemt het universum in zijn wording; het andere benoemt het universum in zijn leesbaarheid van binnenuit.
Samen vormen zij één verstrengeld geheel: de wereld ontvouwt zich, en ergens binnen die ontvouwing wordt zij ook waargenomen, bevraagd en gelezen.
In een geest verwant aan Georges Lemaître: God staat niet in de bibliotheek en beweegt zich ook niet langs het pad als één zijnde onder andere zijnden. God is niet nog een element binnen de tube. God is veeleer de grond waarom er überhaupt een tube is: waarom er een pad is dat zich ontvouwt, waarom er een bibliotheek is vanwaaruit dat pad gelezen kan worden, en dus, op het diepste niveau, het waarom van beide.